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《资治通鉴》不仅是“皇帝教科书”，也是“创

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今年是作家柏杨先生诞辰100周年，为了纪念柏杨先生的作品，人民文学出版社通过长时间的努力，又一次推出了柏杨的许多著作，其中很重要的一种就是《柏杨版资治通鉴》，代表了柏杨先生的水平，为我们的历史学的普及、历史学的教育做出了很大贡献，这是一件大好事。

梁启超先生誉为 “皇帝教科书”

围绕着他，我们就来谈一谈：今天我们读《通鉴》，或者说读历史能够给今天人带来什么？就是从《通鉴》或者从历史来看成功者具备的某些素质。我觉得这个话题也点大，无妨我们就从司马光的《资治通鉴》中的细节来说起。

大家知道，《资治通鉴》卷帙浩繁，约300万字。时间段跨度很长，人民文学的老师编纂了一个《资治通鉴》的时空地图，它附在《柏杨版资治通鉴》里，一目了然。而且这套书里还有一个很奇特的鼠标垫，我是第一次见到，把柏杨先生的72本《资治通鉴》的白话版书目和天文图配到了一起。应当说，这代表了古人的许多观念，至少说天人合一的精神，在这里能够很好地体现。

《资治通鉴》它从公元前403年写起，我们有历史常识都会知道，公元前403年，发生了一件大事，就是三家分晋。这个时候周朝不能说气数已尽，但是周天子基本已经被架空了。周天子权威一落千丈，只有一个空的名号，那就是天子，所以，许多贵族要借助天子这张牌来论证自己的合理性。三家分晋发生在半个世纪以前，也就是公元前453年，三家大夫已经把晋国宫室给瓜分了，过了半个世纪，周天子承认了三家大夫的合理地位，这件事对于中国历史来说，就标志着中国进入了战国时代。所以，司马光主编的《资治通鉴》是从这一年写起。

为什么要从这一年写起呢？司马光的意思是，中国历朝历代都有礼法可循。礼法太重要了，它是统治者立的规矩，是社会上人们遵守的规范。如果说统治者自己都不遵守礼法，自乱阵脚，自毁长城，自掘坟墓，那么老百姓肯定会效法的，因为上有所好，下必甚之。周天子这样胡来，冒然就认了韩赵魏三家大夫为诸侯，这样的行为和战国乱局有密切的联系。

我们要知道，司马光这个说法实际上代表了儒生的建议，儒生非常强调礼义，他认为礼义一乱，社会肯定会乱，这些话对谁说的？司马光写这个书，梁启超先生誉为就是“皇帝教科书”，他直接面对的是宋天子。

司马光写史，宋英宗非常高兴。宋英宗在位时，司马光就进献了《历年图》，历年图就是大事年表。皇帝看到后很高兴，说你就写下去吧，成立史局我也同意，我身边的秘书你可以调用，甚至宫廷的点心你都可以吃。皇帝对他非常照顾，司马光也感恩戴德。

但是，英宗皇帝驾崩，后任就是神宗皇帝，我们读古代历史知道宋神宗。宋神宗他在位时期一件大事，就是王安石变法。这个宋神宗20岁登基，刚继位就要整饬朝纲，他需要许多的治国理政经验。这个时候，他非常希望别人给他讲这一套道理。所以他吩咐司马光，在自己的面前亲自一章一章地讲您这个书。所以当时司马光就是在给皇帝进行历史教学。

我们看这个历史教学意义大不大？它让皇帝具备执政的素质，让他懂得治乱兴衰的道理，积累一系列经验。所以，这一套道理是讲给宋代皇帝听的。

李凯

霸王道杂糅：王道是儒家，霸道是法家

在这种目的的驱使之下，司马光写《资治通鉴》，从三家分晋写起，他主要的目的还都是为治国理政服务。当时有一个很好玩儿的事件，战国时有一个大思想家，这个人大家也知道，就是荀子。

荀子就是荀卿，又叫孙卿。荀子是儒家很重要的一派，但是随着后来荀子学派逐渐边缘化。荀子边缘化还有一个原因，就是荀子有两个非常要命的弟子，一个是李斯，一个是韩非。李斯和韩非都属于法家人物，我们知道李斯和韩非都和秦王朝的兴衰有着密切的联系。尤其是韩非，秦始皇曾经说过，这位先生我能活着见到他，跟他谈话，成为朋友，我死而无恨。可见，韩非的书，秦王政是多么喜欢。

但是，就是这两个人，毁了他们的老师。为什么呢？大家如果看过《西游记》，孙猴子他老师，我说的是菩提祖师，不是唐僧，当孙猴子离开菩提祖师的时候，菩提祖师说什么？日后你惹出祸，别说我。你会发现，有的时候弟子会牵连老师，老师莫名其妙的吃挂落儿，这种事在历史上发生多了，今天也有。所以我们说，当时荀卿的地位其实是被他两个弟子给往下拉的。其实在相当长一段时期，中国学术其实是荀学。比如说像梁启超等前辈，他们就说过，中国两千年政治学术，应该是荀学。这个荀学的意思是什么？其实他是把儒法两家都柔和在一起，礼法并用。但是荀子两个弟子名声不好，人们行其事而讳其言。

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