西方的政治学说是清朝最警惕的，教科书审查只

电视剧《苍穹之昴》

来源：理想国imaginist

晚清是一个大变局时期。从政局变动，西学进入时的选择，人心的挣扎，经历着激荡。清末新政，似乎给人一番新气象，可挽末代王朝颓势，与此同时，社会思想风起云涌。

回顾晚清历史，有引用托克维尔在论述法国革命时，提及的“悖论”：“经验告诉我们，对于一个坏政府来说，最危险的时刻通常就是它开始改革的时刻。”在这里，有一个前提，如何判定“坏政府”？这是不是变成拒绝改革的依托？……

民国乃敌国也，这是清遗民的一种心声，但实际状况是，从清末到民国，许多清朝官员不仅是“贰臣”，而且当了“三臣”甚至“四臣”，“他们在做政治选择时，并没有太多的思想痛苦，这样的情景与明末清初是大不相同的”。

今天内容，来自史学家茅海建的随笔集《历史的叙述方式》，原文章篇幅长，分多节从具体历史案例和细节切入，呈现在这的是节选。

划重点

1.晚清官员弃旧朝而投新朝，自然有着生计的原因，但他们在做政治选择时，并没有太多的思想痛苦。这样的情景与明末清初是大不相同的。

2.晚清的思想革命是由清朝政府主导的，其主体是包括翰林院众多官员在内的清朝最高精英层。

3.在“中体”与“西用”之间，张之洞、孙家鼐强调的是“西用”， 即容纳西学，以使西学能正式进入清朝官方的意识形态体系之中。

4.西学的内容进来了，其中的政治学说也是清朝最为警惕的部分，清朝学部对教科书亦有审查，但这类审查只能去掉一些敏感的词语。

01. 清朝的灭亡与明朝不一样

清朝的灭亡与明朝不一样。

明朝的灭亡是征战的失败。清军的铁骑一路扫荡，虽有投降的官员与士人，但许多读书人是不合作的，是抵抗的。忠明与殉明，是当时官员与士人所认定的最高境界，许多人出于多种原因没有做到，被认为是怯懦的、自私的和不道德的，尽管也是可以原谅的。清初的统治由此也遇到了许多麻烦。

清朝的灭亡完全是内部的崩溃。在中央，内阁总理大臣袁世凯绝对不忠于清朝；在地方，广西巡抚沈秉堃、安徽巡抚朱家宝、江苏巡抚程德全等人是主动革命。各省咨议局作为清朝统治机器的一部分，普遍地同情或参加革命，其中许多人就是地方反清革命的组织者和领导人。作为清朝统治机器中最重要的部分——军队，多有反叛，尤其是新军，在镇（师）、协（旅）两级的高级军官中，忠清和殉清的几乎没有，叛清的却大有人在。在上海进行南北议和的南方人士，如伍廷芳、赵凤昌，都曾是清朝的官员。张謇作为清代的状元，主动倒清，据称是退位诏书的起草者，这在明朝是不能想象的。

作为中国传统思想主体的儒家思想，此时起到了什么作用？此时发生什么变化？

儒家思想自然有多重面相，但其最核心的面相是政治思想，讲的是“忠”。“忠”的核心自然是“忠君”。清亡五十年前，咸同之际，儒家思想还催生出曾国藩、江忠源、胡林翼、左宗棠、李鸿章、骆秉章、沈葆桢、丁日昌、郭嵩焘、刘铭传等一大批忠义之士。但到了此时，儒家思想表面上还占据着主导地位，实际已经抽出了忠义的精神，清末政治思想的基本面相已变。

油画《敕治两江》，左起：张之洞、李鸿章，左宗棠，曾国藩，刘坤一

清末许多官员与士人之所以不再忠清，是受到了种族革命思想的影响，不愿意为异族效忠；但大多数人并不主张种族革命，他们的思想又是如何发生变化，发生了什么样的变化？

02.张之洞的思想革命

张之洞（1837—1909）一生都在阻止政治革命，但他实际上已经发动了思想革命，“中学为体、西学为用”便是他的设计——持续长达数百年的基督教传教事业，已为这个国家铺垫了最为基础的西学知识；持续长达数十年的洋务企业，也显示了西学知识的实际运用效果。但是，旧的科举制度改变，新的教育制度建立之后，西方的政治、经济、法律、社会诸学说从日本如潮水般涌入，中学渐渐地不能为体了。（老蝉按：张之洞的“中学为体、西学为用”与福泽谕吉的全盘西化哪个更高明？）

张之洞与英军高官

在这里，我似乎还需帮“中体西用”说几句话。今天的人们对“中体西用”有误读之处，甚至指责其不能彻底地改为“西体西用”。最早明确使用“中学为体、西学为用”说法的是孙家鼐，他是光绪帝的老师，也是京师大学堂的首任管学大臣。在“中体”与“西用”之间，张之洞、孙家鼐强调的是“西用”（“中体”在当时根本不存在任何疑问）， 即容纳西学，以使西学能正式进入清朝官方的意识形态体系之中。这从《劝学篇·外篇》中可以看得十分清楚。他们的这一提法在当时还有一定的政治风险：戊戌政变后，守旧派势力上台，就连“西用”都被打了下去；而到了庚子（光绪 二十六年，1900 年）之变，与“西”与“洋”有点关系的五大臣（总理衙门大臣许景澄、袁昶、徐用仪、联元，内务 府大臣立山），被守旧派杀了。

文章来源：《教育科学论坛》 网址: http://www.jykxgw.cn/zonghexinwen/2020/0813/698.html