被写入日本教科书的唐诗，日本人民倒背如流， - 教育科学论坛杂志社投稿

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被写入日本教科书的唐诗，日本人民倒背如流，

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“能够让日本人名都倒背如流的唐诗”

，我没有听错吧？唐诗宋词作为我国优秀传统文化，千年以来都是国人脑海当中不可忘却的民族记忆，而如今中国的一首唐诗，竟然被列入了日本的教科书上，并受到了日本人民的强烈推崇和追捧，以至于日本国内的绝大多数人都会口齿伶俐地背诵这首唐诗。其实这个现象我们大可不必太过惊讶，因为汉诗教育一直以来都是日本政府十分注重的方面。

日本作为一个深爱着唐朝的国度，历史上的它曾经派遣谴唐使几百次不远千里、远渡重洋来到东土大唐，学习古代中国的优秀文化，当然，那时候的繁唐盛世，以至万国来朝的繁荣昌盛之景，始终是华夏子孙骨髓记忆里挥之不去的深沉记忆。日本人对唐诗的青睐，不亚于日本对中国文化的青睐，因为唐朝至今依旧活在了日本历史的记忆中，日本现存社会的诸多事物，都毫不例外地存在着“唐人”的影子。

日本对中国文化的学习是秉持着选择性的，而我们今天要提到的这首列入日本教科书当中的《枫桥夜泊》，恰好也正是符合了日本对中国文化学习的观念，如若不然，日本又怎么可能会让这首唐诗畅行国内呢？《

枫桥夜泊》是唐朝诗人张继所写，第一次听到张继的名号，我都有些朦胧懵懂。和唐朝诗仙李白、诗鬼李贺、诗圣杜甫这类从小就耳濡目染、家喻户晓的著名诗人比起来，张继的名声确实小太多。

虽然很多人没有听过张继的名字，但在我看来，一首《枫桥夜泊》就足够了。没有张继这位唐朝诗人，那么你脑海当中恐怕就听不到“寒山寺”了，更没有如今名动海内外的寒山寺。但是对于张继而言，如果没有日本对寒山寺的独家记忆的话，恐怕张继的这首诗也不会倍受日本人推崇。张

继当初写下这首诗的大背景是安史之乱，所感所慨也只是为了安慰自己那颗爱国之心。

但谁又曾料想到，自己那天夜晚即兴吟作的这首诗，竟然让他红到了现在，甚至一度让日本人都熟知了张继的名声。历史上的张继曾是中晚唐史上的一位进士，但因仕途不顺、再加之安史之乱而导致的山河飘零，让这位榜上有名的男子显得愈发惆怅。

“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠。

姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”

正是这么一首看似简单的七言绝句，让寒山寺和诗人张继的名声不远千里漂到了日本岛。张继先生的这首诗细腻地描写了一位客船夜泊者，独自面对着江南深秋夜景时的惆怅景象，眼前的是深秋萧瑟，内心里却装着一颗忧国忧民的患国之心。一个人只要没有好心情，那么即便他面对的是万家灯火，恐怕有的也只是声声感慨和悲叹凄凉。

“月落乌啼、霜天寒夜、江枫渔火、孤舟独客”

等一系列凄凉之景，诗人张继触景生情的同时又寓情于景，最终将自己对家国的那种担忧、对家乡的那种羁旅思念的情感，毫不保留地抒发到了这首诗中。我真的不知道当外国人读起这首诗的时候，他们内心当中又会作何感受呢？

他们会不会读出来张继在其中所蕴藏的这种思想，我想如果没有特意了解时代背景的话，他们是绝对很难理解诗句背后的感情的。

讨论完了张继在这首诗中蕴藏的那种忧国忧民的情感，我们紧接着再来探讨一下:由中国诗人创作的中国唐诗，为何会引来日本人对之的追捧和热爱，以至于张继先生的这首《枫桥夜泊》被列入到了日本的教科书上？这个问题的答案其实我们在上面就有过旁敲侧击，日本一向都很注重对汉唐文化，也就是中国文化的学习，但是即便如此，中国文化作品浩如烟海，日本却为何“三千弱水独取一瓢”呢？

经我分析，大概有两点原因可以值得探讨:一方面源自于《夜泊枫桥》表达的意境和思想，较为契合日本民族的审美爱好;另一方面源自于日本人对诗中姑苏寒山寺的历史情感。

日本民族确实比较喜欢那种偏向于哀伤清冷的作品，或者一些文学作品当中的那哀伤清冷的味道，都很符合日本这个民族的审美爱好。在日本所有题材的文学作品当中，“哀伤清冷”的基调基本上占据了主流，在我所接触到的日本文学艺术作品当中，不论是日本歌曲，还是日本的画作小说，基本二分之一的作品都能从中体现这种基调。

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